Enrique Dussel Ambrossini

 
El Dr. Enrique Dussel Ambrossini, nació en la ciudad de Mendoza, Argentina. El Dr. Dussel es nacionalizado mexicano. Cuenta con los siguientes estudios universitarios: Licenciatura en Filosofía por la Universidad Nacional del Cuyo (UNCUYO), en 1957; Licenciatura en Estudios de la Religión por el Instituto Católico de París, en 1965; Doctorado en Filosofía por la Universidad Central de Madrid, en 1959; y, Doctorado en Historia por la Universidad Sorbona de París, en 1967.
El Dr. Enrique Dussel Ambrossini fue exiliado político y desde 1975 vive en México. Desde su llegada al país, se incorporó a la academia mexicana como profesor investigador en distintas Universidades de nuestro país. Actualmente es profesor en el Departamento de Filosofía en la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) y en el Colegio de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), así como Miembro investigador emérito del Sistema Nacional de Investigadores (SNI).
En nuestro país, el Dr. Enrique Dussel Ambrossini escribió su libro más conocido “Filosofía de la Liberación”, posteriormente escribió sus diálogos con los filósofos europeos y cuatro volúmenes sobre Karl Marx, que sobre estas últimas obras es posible focalizar tres líneas de interpretación y de crítica social, las cuales están interrelacionadas: el elemento religioso en la vida social e individual, el fetichismo y el encargo revolucionario a partir de la praxis social. Dicha reinterpretación dusseriana permitió establecer la unión teórica de las ideas de Marx con algunos elementos que sustentan la teología de la liberación, lo cual es fundamental para dirigir el desarrollo de una ética derivada de tal ideología.
Es internacionalmente conocido por su trabajo en los campos de la ética, la filosofía, la política y el pensamiento crítico latinoamericano en general, además de ser uno de los fundadores de la filosofía de la liberación, corriente del pensamiento de la que es constructor e ideólogo, mediante la cual la historia se narra e interpreta a partir del oprimido, del pobre, de las injusticias, de los humillados económica y espiritualmente, para tomarlas como eje central y crítico del progreso, mediante un análisis histórico marxista. Tiene como fin establecer una crítica al sujeto producto de la modernidad, mediante la cual se pretende modificar la praxis política y los esquemas teóricos operantes.
Su producción escrita incluye más de sesenta libros, los cuales han sido traducidos a diversos idiomas como son el portugués, francés, italiano, alemán e inglés. Ha publicado más de 400 artículos en revistas académicas, culturales, lo que lo convierte en uno de los más prolíficos y prestigiados pensadores filosóficos del siglo XX, el cual ha contribuido de manera original en el planteamiento de una filosofía comprometida con los sectores más desfavorecidos.
Su obra da cuenta de la crítica social que aborda la lucha de intereses tanto al interior de los Estado-nación, como en América Latina y la humanidad en general, mediante la pretensión de validez universal de la verdad de todo ser humano y de su cultura, la resolución de los conflictos basados en el consenso, la afirmación de las creencias del otro y de la posibilidad de su cumplimiento, entre otros principios.
Que ha sido profesor y directivo de diversas Instituciones de Educación Superior nacionales y extranjeras, además de su participación en numerosas Universidades del mundo, ha sido pionero en el diálogo filosófico intercontinental desde los años sesenta y setenta del siglo pasado, compartiendo diálogos con filósofos como Karl Otto Apel, Paul Ricoeur, Jürgen Habermas y Gianni Vattimo.
Es uno de los filósofos que ha destacado como crítico social en América Latina y su voluntad por construir sociedades con un nuevo espíritu colectivo le lleva a repensar la política a través de dos caminos complementarios: a) Impulsar un programa o teoría política que responda a las necesidades de estos tiempos y b) Incentivar la participación política de los jóvenes como resultado de las tendencias comunitarias que todos gozamos.